الدكروري يكتب عن الآراء المعارضة للغزالي

بأن الغزالي قد تسرع في كلامه ذاك، وفوق ذلك فهو لم يذكر اسم محدّث واحد قال بذلك الأمر ممن جاز القول عنهم إنهم أهل حديث، فقول الغزالي ذاك كما ذكر الحويني هو قول عامة أهل الفقه ولا يجوز نسبة هذا القول إلى المحدثين فقد ذكر ابن المنذر أن من قال إن دية المرأة كدية الرجل فقوله شاذ خالف به الصحابة ورسول الله صلى الله عليه وسلم، وأيضا من الإنتقادات هو موضوع قصة إحياء والدي النبي صلي الله عليه وسلم، حيث قال الغزالي في بعض كتبه إن الله تعالى، أحيا والدي النبي عليه الصلاة السلام فآمنا به، فيعقّب عليه الدكتور سلمان العودة مستندا إلى عدة أدلة أن تلك القصة هي غير متناقلة بين الصحابة، ولو حدث ذلك فعلا لكان الصحابة أول من يتناقل الخبر لندرة حدوث ذلك.

عدا عن أن هذه القصة تخالف القاعدة الشرعية التي تقضي بأن الإنسان إذا مات انتهى عمله وحان وقت الجزاء، وكثر هم أقارب الأنبياء الذين لم يؤمنوا كابن نوح ووالد إبراهيم عليهما السلام، وقد رحل الشيخ محمد الغزالي رحمه الله إلى ربه فجأة، تاركا وراءه رصيدا كبيرا من الكتب والمقالات والدراسات الفكرية، وتجربة غنية في مجال الدعوة إلى الله، في هذا القرن الذي شهدت فيه الأمة الإسلامية تحديات عظيمة، كان أعظمها سقوط الخلافة الإسلامية، ثم هذا التردي الحضاري الذي يعيشه المسلمون اليوم بعدما تركوا قيم الإسلام ومبادئه، ثم إنهم تركوا زمام المبادرة إلى أمم أخرى لتصنع التاريخ، وتبني المدنيات وفق المناهج الوضعية، فكان أن هيمنت الفلسفات المادية، وسادت النظريات الغربية التي لا تعترف لله بسلطة أو وجود.

وقد ظل الشيخ الغزالي بما حباه الله من عمق في الفكر، وسعة في الصدر، وبعد في النظر، يصارع تلك الفلسفات الغريبة، والأنظمة الملحدة، داعيا إلى تصحيح المنهج، وتقويم التصور، والعودة إلى ينابيع الإسلام الصافية.