رئيس اتحاد الوطن العربي الدولي يتحدث عن الشائعات

ومن أخطر صور الكذب إطلاق الشائعات:

وهذا النوع من الكذب يستخدمه أعداؤنا لتدمير الشعوب، ويسمونه بأسماء كثيرة، منها: حرب الأعصاب، والحرب النفسية.

ومما يدل على أنه من أنواع الكذب حديث رسول الله – صلى الله عليه وسلم -: (( كَفَى بِالْمَرْءِ كَذِبًا أَنْ يُحَدِّثَ بِكُلِّ مَا سَمِعَ)) رواه مسلم.

وروى في المقدمة قول نبينا – صلى الله عليه وسلم -: (( مَنْ حَدَّثَ عَنِّي بِحَدِيثٍ يُرَى أَنَّهُ كَذِبٌ فَهُوَ أَحَدُ الْكَاذِبِينَ)).والواقع أن هناك

نماذج من الشائعات التي أضرت بالأمة:

1/ شائعة إسلام أهل مكة لما هاجر المسلمون إلى الحبشة، فرجع بعضهم، فأسروا وعذبوا.

2/ شائعة أنّ النبي – صلى الله عليه وسلم – قتل يوم أحد، فعلا الهم الصحابة وتمكن الغم منهم، وتسربت إليهم روح الهزيمة وأوهنت قوتهم، فمن واقف لا يدري ما يفعله، ومن معتزل للمعركة فارٍّ من أرضها، ومن يائس من الحياة قائل: “ما فائدة العيش بعد رسول الله – صلى الله عليه وسلم -“.

3/ شائعة حمراء الأسد التي حكاها القرآن: (إنَّ الناس قد جمعوا لكم) [آل عمران/173].

4/ شائعة الإفك. ولا تسأل عما ترتب من أثر سيء عليها! فرسول الله – صلى الله عليه وسلم – نزل به من الهم ما جعل عليا يشير عليه بطلاق زوجه. وأبوها وأمها أسكتتهما الحادثة وأحاط بهما همٌّ عظيم. وعائشة فارقها النوم، ولازمها البكاء، حتى أقحطت به عينها وجفت مآقيها.

ولحق بالصحابة الذين أدّبوا أنفسهم بما أنزل الله بعدُ في الآية: (لولا إذ سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات بأنفسهم خيراً) [النور/12] حزن عميق وأسى عارم. ولقد قال الله – تعالى – في شأن هذه الشائعة: (إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ وَتَقُولُونَ بِأَفْوَاهِكُمْ مَا لَيْسَ لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمٌ) [النور/15].

5/ شائعات في الحجاز ومصر والمغرب عن عثمان – رضي الله عنه – أنه لم يشهد بدراً، وفر من أحد، ولم يبايع… إلى آخر ترهات أجاب وأفاد بشأنها ابن العربي في العواصم من القواصم – رحمه الله -.

فلما فشت هذه الأخبار، وانتشرت في الآفاق جمعت الغوغاء، فكانت سبب قتلهم له – رضي الله عنه – وسخط ولعن من قتله.

التحذير من الشائعات:

إطلاق الشائعات فعل من لا خلاق له، وقد أعلمنا ربنا في كتابه أن ذلك من خلال الكافرين المكذبين بيوم الدين.. فلقد أشاع قوم نوح عنه أن همَّه لفتُ النظر إليه والتفضل على قومه، وأشاع قوم هود – عليه السلام – أنه سفيه؛ ولقد علموا أنه أعقلهم وخيرهم وأنهم أولى بذلك منه، وأشاع فرعون عن نبي الله موسى: (إِنَّ هَذَا لَسَاحِرٌ عَلِيمٌ يُرِيدُ أَنْ يُخْرِجَكُمْ مِنْ أَرْضِكُمْ بِسِحْرِه)[الشعراء/35]. ولا يخفى على مسلم ما قاله أعداء الله وأشاعوه من شأن سيدنا رسول الله – صلى الله عليه وسلم -!.

ومن أجل ذلك نهى شرعنا وحذر من إطلاق الشائعات..

قال ابن كثير: “وفي الصحيحين عن المغيرة بن شعبة: أن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – نهى عن قيل وقال. أي: الذي يكثر من الحديث عما يقول الناس من غير تَثبُّت، ولا تَدبُّر، ولا تبَيُّن“.

وفيما يتعلق بالأعراض والقذف جاء هذا التحذير: (إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آَمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآَخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ)[النور/19]. ومعنى الآية: إن الذين يحبون شيوع الفاحشة في المسلمين من قَذْف بالزنى أو أي قول سيِّئ لهم عذاب أليم في الدنيا بإقامة الحد عليهم، وغيره من البلايا الدنيوية، ولهم في الآخرة عذاب النار إن لم يتوبوا، والله- وحده- يعلم كذبهم، ويعلم مصالح عباده، وعواقب الأمور، وأنتم لا تعلمون ذلك. وفي حديث أسماء بن يزيد – رضي الله عنها – أنَّ النبي – صلى الله عليه وسلم – قَالَ: (( أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِخِيَارِكُمْ؟ قَالُوا: بَلَى يَا رَسُولَ الله. قَالَ: الَّذِينَ إِذَا رُءُوا ذُكِرَ اللَّهُ تَعَالَى، ثُمَّ قَالَ: أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِشِرَارِكُمْ؟ الْمَشَّاءُونَ بِالنَّمِيمَةِ، الْمُفْسِدُونَ بَيْنَ الْأَحِبَّةِ، الْبَاغُونَ لِلْبُرَآءِ الْعَنَتَ)) رواه أحمد.

وقال النبي – صلى الله عليه وسلم -: (( بئس مطية الرجل زعموا)) رواه البخاري في الأدب وأبو داود.

قال البغوي – رحمه الله -: “إنما ذم هذه اللفظة لأنها تستعمل غالبا في حديث لا سند له ولا ثبت فيه، إنما هو شيء يحكى على الألسن، فشبه النبي – صلى الله عليه وسلم – ما يقدمه الرجل أمام كلامه ليتوصل به إلى حاجته من قولهم: زعموا، بالمطية التي يتوصل بها الرجل إلى مقصده الذي يؤمه، فأمر النبي – صلى الله عليه وسلم – بالتثبت فيما يحكيه والاحتياط فيما يرويه، فلا يروي حديثا حتى يكون مرويا عن ثقة” شرح السنة (3/413).

ما يجب على المسلم إذا بلغه أمر:

– عدم إشاعته؛ لأنه من الكذب كما مر معنا.

– مراقبة الله، فلا يشيع خبراً، ولا يسيء ظناً، ولا يهتك عرضاً، ولا يصدق فاسقاً.

طلب البرهان والتثبت. وهذا ما ندب الله – تعالى – إليه في كثير من آي القرآن، قال – تعالى -: (لولا جاؤوا عليه بأربعة شهداء)[النور/13]، وقال: (وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلا قَلِيلا)[النساء/83]، والمعنى: وإذا جاء هؤلاء الذين لم يستقر الإيمان في قلوبهم أمْرٌ يجب كتمانه متعلقًا بالأمن الذي يعود خيره على الإسلام والمسلمين، أو بالخوف الذي يلقي في قلوبهم عدم الاطمئنان، أفشوه وأذاعوا به في الناس. ومعنى قوله: (يستنبطونه)، أي: يستخرجونه ويستعلمونه من معادنه، يقال: استنبط الرجل العين، إذا حفرها واستخرجها من قعورها. وقال – تعالى -: (يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا). وفي السنة الصحيحة: «التأني من الله والعجلة من الشيطان» رواه أبو يعلى، و«التؤدة في كل شيء خير إلا في عمل الآخرة» رواه أبو داود.

ومن أشد الأحاديث تحذيراً من إطلاق الشائعات حديث الرؤيا في صحيح البخاري – رحمه الله -، فإن النبي – صلى الله عليه وسلم – رأي رجلين، رجلا قائما على رأس رجل، وعند القائم كلوب مِنْ حَدِيدٍ، وكان يدخل الْكَلُّوبَ فِي شِدْقِهِ حَتَّى يَبْلُغَ قَفَاهُ، ثُمَّ يَفْعَلُ بِشِدْقِهِ الْآخَرِ مِثْلَ ذَلِكَ، وَيَلْتَئِمُ شِدْقُهُ هَذَا فَيَعُودُ فَيَصْنَعُ مِثْلَهُ». فقيل للنبي – صلى الله عليه وسلم – لما سأل عن ذلك: (( هذا الذي يُعذب- يُحَدِّثُ بِالْكَذْبَةِ فَتُحْمَلُ عَنْهُ حَتَّى تَبْلُغَ الْآفَاقَ)).

أسأل الله أن ينزه ألسنتنا من كل ما يسخطه.